Zeynep ConkarMiliter Israel sekali lagi dipaksa untuk mengonfirmasi apa yang sebenarnya ingin diabaikannya. Sebuah foto yang dibagikan secara daring pada 6 Mei menunjukkan seorang prajurit Israel menempelkan rokok ke mulut sebuah patung Perawan Maria di Debel, sebuah desa di selatan Lebanon.
Juru bicara Angkatan Darat mengatakan militer "memandang insiden ini dengan sangat serius" dan bahwa perilaku prajurit tersebut "sama sekali menyimpang dari nilai-nilai yang diharapkan dari personelnya."
Itu, kata demi kata, adalah pernyataan yang sama yang dikeluarkan Israel kurang dari tiga minggu sebelumnya ketika seorang prajurit lain "difilmkan" merusak sebuah patung Yesus, juga di Lebanon.
Bahasa kecaman resmi telah menjadi ritual; dapat diprediksi, hampa, dan semakin tidak meyakinkan bagi komunitas Kristen yang melihat pola mulai terbentuk di Lebanon dan wilayah lain.
Bagi beberapa pakar, penghinaan berulang terhadap simbol dan situs Kristen tidak dapat dipisahkan dari dasar ideologis yang melandasi perilaku Israel di kawasan itu.
"Zionisme adalah ekspresi supremasis kolonial pemukim dan termanifestasi dalam apartheid; pemisahan, segregasi, pemencilan. Ia hanya bisa berkembang melalui pembersihan etnis dan, jika perlu, genosida," menurut Stephen Sizer, seorang pakar tentang Zionisme Kristen dan mantan vikaris Gereja Inggris.
"Kehadiran penduduk pribumi, yang dipandang inferior, menjadi masalah. Merendahkan etnisitas mereka berjalan seiring dengan menodai apa pun yang mereka anggap berharga, seperti iman mereka," kata Sizer kepada TRT World.
"Oleh karena itu tidak mengejutkan bahwa sementara Israel mengklaim melindungi dan menghormati kebebasan beragama, pada kenyataannya selama lebih dari satu abad telah menodai dan menghancurkan tempat-tempat ibadah Muslim dan Kristen," tambahnya.
Video penodaan terbaru oleh tentara Israel muncul kurang dari sebulan setelah seorang prajurit Israel lain difilmkan menghancurkan sebuah patung Yesus di Debel, sebuah desa Kristen di selatan Lebanon.
Setelah insiden sebelumnya yang melibatkan patung Yesus tersebut, prajurit yang menghancurkan patung dan prajurit yang merekamnya dicopot dari tugas tempur dan dijatuhi hukuman 30 hari penjara militer.
Enam prajurit lain yang menyaksikannya dan tidak berbuat apa-apa hanya menghadapi diskusi disipliner, sebuah tanggapan yang dikritik sebagai sama sekali tidak memadai untuk tindakan yang memicu kemarahan global.
Dalam sebuah pernyataan yang ditandatangani oleh Kardinal Pierbattista Pizzaballa, Majelis Ordonansi Katolik Tanah Suci menyatakan "kecaman tanpa syarat dan kemarahan yang mendalam," menggambarkan tindakan itu sebagai "penghinaan berat terhadap iman Kristen yang menambah insiden penodaan simbol Kristen yang dilaporkan sebelumnya oleh tentara IDF di selatan Lebanon."
Majelis itu mengatakan insiden tersebut mencerminkan "kegagalan yang mengganggu dalam pembentukan moral dan kemanusiaan di mana bahkan rasa hormat paling dasar terhadap yang sakral dan martabat orang lain telah sangat terganggu."
Lebih dari 150 pemimpin Yahudi dari berbagai denominasi di seluruh dunia juga menandatangani surat terbuka yang mengecam tindakan itu, menyebutnya "a chillul Hashem, sebuah penodaan nama Tuhan," dan meminta maaf kepada komunitas Kristen global.
"Dalam perang sektarian dan agama yang sedang berlangsung di kawasan Timur Tengah dan Afrika Utara, komunitas Kristen yang sangat kecil dan sangat rentanlah yang menghadapi pukulan paling parah," menurut profesor Amalendu Misra, ahli Politik Internasional di Lancaster University dan pakar radikalisme religius.
"Ini sangat ironis mengingat Kekristenan lahir di sini dan sebagian besar peradaban serta warisan budaya agama yang pernah kuat ini diperlakukan dengan ketidaksetujuan yang ekstrem," kata Misra kepada TRT World.
"Kehilangan terbesar bagi komunitas dunia adalah penghancuran banyak tempat ibadah kuno dan simbol penting Kekristenan di tanah di mana agama ini berkembang lebih dari dua milenia lalu," tambahnya.
Pola yang jelas
Di antara dua insiden patung tersebut, episode lain memperparah gambaran itu.
Militer Israel mengakui telah menyebabkan kerusakan pada sebuah bangunan di dalam kompleks sebuah biara Katolik dekat desa Yaroun di selatan Lebanon, meskipun mereka membantah sejauh mana kerusakannya, mengklaim struktur itu tidak menunjukkan "tanda eksternal yang menunjukkan itu adalah bangunan religius."
Gereja Katolik di Lebanon menolak bingkai penjelasan militer itu. "Ini bukan pangkalan militer. Ini adalah tempat untuk menyebarkan perdamaian, cinta dan pendidikan," kata Abdo Abou Kassm, direktur Pusat Informasi Katolik.
Insiden anti-Kristen yang terjadi dalam beberapa minggu terakhir sangat serius dan merupakan kerja minoritas fanatik, menurut William Shomali, Vikaris Patriarkal untuk Yerusalem dan Palestina.
"Salah satu yang terburuk, yang terjadi baru-baru ini, adalah agresi terhadap seorang suster Katolik berkebangsaan Prancis yang berjalan dekat dengan ruang atas, tidak jauh dari makam Daud," kata Shomali kepada TRT World.
"Yang harus dilakukan adalah mendidik minoritas agresif ini agar menghormati simbol Kristen dan Muslim karena Tanah Suci milik ketiga agama tersebut," tambahnya.
Insiden di Debel dan Yaroun tidak berdiri sendiri. Selama serangan Israel sebelumnya di Lebanon pada musim gugur 2024, para prajurit merekam diri mereka menodai sebuah biara di Deir Mimas, serta sebuah patung Santo Georgius di Yaroun.
Pada Juli 2025, sebuah serangan Israel menargetkan kompleks Gereja Keluarga Kudus di Gaza, satu-satunya gereja Katolik di wilayah itu, menewaskan dan melukai warga sipil yang berlindung di dalamnya.
Di kompleks Gereja Saint Porphyrius, salah satu gereja tertua di kawasan itu, serangan Israel menyebabkan kematian dan cedera saat warga sipil berlindung di sana.
Menurut Religious Freedom Data Centre, sebuah kelompok yang berbasis di Yerusalem, diperkirakan 181 insiden pelecehan yang menargetkan orang Kristen, simbol Kristen, dan institusi Kristen tercatat di Israel hanya pada 2025, dengan tambahan 44 insiden antara Januari dan Maret 2026.
"Ada rasa hormat yang mendalam di dalam komunitas Muslim dan Kristen, serta di antara orang-orang Yahudi anti-Zionis, terhadap tradisi iman satu sama lain, menyadari bahwa hidup dalam damai dan aman melibatkan kasih terhadap sesama, sebuah kewajiban sentral Kristen," kata Sizer.
"Zionis mungkin berusaha memecah-belah dan menguasai, tetapi pada kenyataannya, solidaritas, misalnya antara Palestina Muslim dan Kristen, kini lebih besar daripada sebelumnya."
"Warga Lebanon sangat menyadari nilai-nilai rasis yang mendasari Zionisme, yang terlihat lebih gamblang dalam kehancuran total desa-desa Lebanon di selatan Beirut," tambah Sizer.
Permintaan maaf tanpa akuntabilitas
Reaksi internasional menjadi semakin tajam seiring setiap serangan baru Israel terhadap simbol-simbol agama, namun yang tampak absen dari percakapan internasional adalah keterlibatan serius mengenai pertanggungjawaban hukum.
Berdasarkan Konvensi Den Haag 1954 tentang Perlindungan Benda Budaya dalam Keadaan Konflik Bersenjata, yang menjadi pihak termasuk Israel, penghancuran sengaja atau tidak menghormati properti budaya dan religius dilarang.
Permintaan maaf dan hukuman penjara 30 hari bagi prajurit bukanlah perhitungan hukum serius yang dibayangkan oleh konvensi tersebut.
Hukum internasional sangat jelas mengenai hak-hak komunitas agama dan tempat ibadah mereka, menurut Profesor Misra.
"Negara-negara memiliki kewajiban moral, etis, dan hukum untuk melindungi kelompok agama serta artefak budaya religius, simbol, dan monumen ibadah mereka," kata Misra.
"Banyak situs arsitektur dan tempat ibadah Yahudi, Kristen, dan Islam di Timur Tengah merupakan bagian dari warisan bersama umat manusia yang diakui UNESCO."
"Setiap kekuasaan atau badan pemerintahan yang dengan sadar merusak atau menghancurkan kain religius dan budaya ini melakukan kejahatan moral dan kemanusiaan yang sangat sedikit pembenaran di bawah hukum internasional saat ini," tambahnya.
Debel, sebuah desa Kristen Maronit hanya lima kilometer dari perbatasan Israel, termasuk di antara desa-desa Kristen yang dikecualikan dari perintah evakuasi oleh Israel, sehingga kesalahan berulang yang dilakukan pasukannya di sana menjadi semakin mencolok dan sulit diabaikan.
Ketika pelanggaran terus terjadi di desa yang sama, terhadap komunitas Kristen yang sama yang secara publik diklaim Israel dikecualikan dari "target militer"-nya, narasi "insiden terisolasi" mulai runtuh di bawah beban pengulangan.
Konsekuensinya seharusnya jelas, menurut Sizer. "Zionisme, sebagai bentuk rasisme, harus ditolak secara internasional dan diusir dari PBB, sementara para pemimpin dan pejabatnya harus ditangkap dan didakwa atas kejahatan perang," jelasnya.
